“廉潔”二字自古有之，最早出自戰國時期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”。
王逸以“不受”解讀“廉”字，準確地道出了“廉”字的最基本含義。所謂不受，即不接受他人饋贈的錢財禮物。而其對立面，腐敗，最慣常的表現即是收受他人饋贈。
還記得年初反腐大劇《人民的名義》，一開篇便帶來了強烈的視覺沖擊：冰箱里放的不是食物，是一沓沓的現金；壁柜里掛的不是衣物，是一墻壁的現金，全部現金總額超過2.3億元。強烈的視覺沖擊下，是對腐敗的強烈認知沖擊。只是一個處長，便能憑借手中權力謀取如此巨大的私利，掌握更高級別的權力者，若此又將如何？
中國自古有禮儀之邦的美名，崇尚“禮尚往來”。既接受了他人的饋贈，當他人有所求，抱著“來而不往非禮也”的態度，必也要有所應。既然他人有求與我，那么禮尚往來，我向他人索取些東西也未嘗不可。如此一來一去，有來有往，從小饋到大贈，從小心翼翼到收之坦然，進而明碼標價、公開地以權謀私，不僅破壞了正常的市場秩序攪亂經營，更是極大地造成了公家利益侵害。
這也是當前中央極力打擊的行為。十八大以來持續加強監管力度和打擊力度，蒼蠅拍和打虎棒共下，中央紀委立案審查中管干部240人，全國紀檢監察機關共立案116.2萬件，給予紀律處分119.9萬人，2014年以來共追回外逃人員2566名。
腐敗問題的根源在于公與私的認知不到位，混淆公與私的界限。正是認為公即是私、私可取自公，因此才敢貪敢腐敢伸手，從公中為己撈取私利。
魏晉思想家傅玄有言：“政在去私，私不去則公道亡。”人人均有利己之私心。從正向意解讀，正是因為有利己之心，希望自己變得更好更強大，過上更好更高質量的生活，才能夠激發積極向上的態度和勇往直前的勁頭，因此不斷追求進步。每個個體的進步匯聚一道，就變成了推動世界持續向上發展的推動力。
王逸解“潔”為“不污”。當私心受到誘惑，不加以自律控制、肆意生長時，心已污，宛然不潔，釀出一重重的禍害。私心重者，往往唯利是圖，有利可取就拼命鉆，能為一己私利而損公家利益、壞社會秩序，不顧道德敗壞、公道盡失地為所欲為；無利可謀就拼命躲，遇難退縮、遇險逃避，問題在前不管，責任在肩不挑，最終導向禮崩樂壞，動搖國家之基本。這般，就釀出了另外一種腐敗。
如果把在刑法上構成貪污受賄罪名的稱之為硬腐敗，那么這種非刑罪型的腐敗就可稱之為軟腐敗。曾有人總結出“軟腐敗”五型：打盹型，精神萎靡不振，遇事裝聾作啞；木偶型，工作不推不動，甚至推而不動；太極型，有問題左躲右閃，遇矛盾上推下卸；比劃型，用會議貫徹會議，以文件落實文件；說唱型，動口不動手，務虛不務實。總而言之就是三個字——不作為。
相比于硬腐敗帶來的顯形的直觀的物質上損害，這種軟腐敗引起的危害則是隱形的、潛在的。試想一下，該做的工作不做，工作就擱置下來了；該管的問題不管，工作中就埋下了隨時會炸的隱患；該闖的關卡不闖，工作就此滯步不前。由點連線進而劃面變成一種社會風氣，對于一家企業而言，不作為的軟腐敗意味著沒有應對市場突變的能力，最終導向破產倒閉的結局；對于一個國家而言，不作為的軟腐敗更是意味著，當內部矛盾激化、外部勢力入侵的時候，將沒有強制性的保障力量去解決維系，毫無招架之力造成全面潰敗。
對于大量處于平凡崗位的我們，以權謀私的硬腐敗也許還攤不上，無為、懶為的軟腐敗則更為常見。于我們而言，做到廉潔從業，必須先做到凈心，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，不貪心、不眼紅，平心靜氣，本本分分做人，盡職盡責做事。
人的思想，正確的東西不去占領，錯誤的東西就會乘虛而入，需推動內在的自省、自凈的自律教育，日日三省吾身，檢點得失，校正偏差，有則改之，無則加勉，達到循環的自我凈化，真正實現廉潔的自律。2015年10月中共中央印發的《中國共產黨廉潔自律準則》，為我們提供了明確的廉潔自律準則，不妨時時念之誦之，銘記于心，外化于行。
不受曰廉，不污曰潔。這是東漢學者王逸理解的“廉潔”。
為人當以本分為榮，處事當以盡職為傲。這是我理解的“廉潔”。
寧波文化廣場第二黨支部 安聰穎